A seventh is: that in revenges (that is, retribution of evil for evil), men look not at the greatness of the evil past, but the greatness of the good to follow. Whereby we are forbidden to inflict punishment with any other design than for correction of the offender, or direction of others. For this law is consequent to the next before it, that commandeth pardon upon security of the future time. Besides, revenge without respect to the example and profit to come is a triumph, or glorying in the hurt of another, tending to no end (for the end is always somewhat to come); and glorying to no end is vain-glory, and contrary to reason; and to hurt without reason tendeth to the introduction of war, which is against the law of nature, and is commonly styled by the name of cruelty.
Leviathan을 처음 읽을 때 한방 엊어맞은 기분이었던 일곱번째 자연법. 이게 용서나 좋은게 좋은거 아니겠냐는 말을 하는게 아니라는건 분명하다. 방금 전의 어린이 유괴 살해 사건을 가지고 이야기하면 용의자, 아니 범인이 갱생할 것을 믿고 그들을 용서할 것이냐? 그건 아니다. 홉스는 아마 시민법law of civil의 차원에서 제제를 가해야한다고 할 것이다.
일곱번째 자연법을 본 것은 철퇴를 외치는 분노의 들불 속에서이다. 이건 아니지 않느냐던 사형제 폐지에 대한 진중권의 칼럼에 쏟아진 불똥들은 무시무시했다. (진중권이 이건 아니지 않느냐는 말은 정말 빠르게 콕 찝어 말한다.) Men look not at the greatness of the evil past. 주어가 man이 아니라 men임에 주목.
학창 시절에 왜 성악설, 성선설을 인간은 본디 악한 존재다, 착한 존재다라고 배웠을까. 사람은 자아는 인식에 인식을 쌓아가면서 만들어져나가는 연속의 개체라는 것에 어째서 방점을 찍어두지 않은거야.
"사람은 양심을 가지고 태어나지 않는대.
태어나면서부터 가지고 있는 건 식욕이나 물욕같은 욕심뿐이래.
즉 살아가는 본능 말이야.
양심은 몸이 성장하는 거랑 똑같이
자신 안에서 자라나는 마음이라고 하셨어.
그래서 사람마다 양심의 형태가 다른 거라고.
둥글기도 하고 뾰족하기도 한
여러 가지 모양의 양심이 있다고 생각하면 가슴이 두근거려."
- '후르츠 바스켓' 1권에서
죽여버려. 죽여버리라는 고조된 목소리와 죽이지 않으면 내가 죽는다는 냉혹한 셈의 세계에의 길에서 홉스의 자연 상태, 만인의 만인에 대한 투쟁을 요즘처럼 자주 듣게 되는 때가 일찍이 없었던 것 같다. 허나 홉스가 그 위에 그린 세계가 어떤 것인지에는 관심들이 통 안가는 것처럼 보이다는 아쉬움이...
쓰여진 글로 곰곰히 다시 읽어보려 한다.
The greatness of the good to follow...
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